你什么意思任福柯？

大家好,小霞来为大家解答以上的问题。你什么意思任福柯？这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、人尽可夫本意为：一个女子，是人人皆可以为其丈夫的，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，丈夫不能与之相比。

2、现在为贬义，形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人上床，当自己的丈夫看待。

3、出自：《左传·桓公十五年》，原文：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。

4、将享诸郊。

5、雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。

6、”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。

7、公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。

8、”夏，厉公出奔蔡。

9、六月乙亥，昭公入。

10、译文：祭仲专权，郑厉公对他很担心，派祭仲的女婿雍纠去杀他。

11、雍纠准备在郊外宴请祭仲。

12、雍姬知道了，对她母亲说：“父亲与丈夫哪一个更亲近？”她母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？”于是雍姬就告诉祭仲说：“雍氏不在他家里而在郊外宴请您，我怀疑这件事，所以告诉您。

13、”祭仲就杀了雍纠，把尸体摆在周氏的池塘边。

14、郑厉公装载了尸体逃离郑国，说：“大事和妇女商量，死得活该。

15、”夏季，郑厉公逃亡到蔡国。

16、六月二十二日，郑昭公进入郑国。

17、示例：这种人尽可夫的女人,千万不要跟她来往。

18、扩展资料：人尽可夫的反义词：守身如玉（shǒu shēn rú yù），保持贞操，像玉一样洁白无瑕。

19、也泛指爱护自己的身体。

20、出自：《离娄上·第十九章》，原文：孟子曰：「事孰为大？事亲为大。

21、守孰为大？守身为大。

22、不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。

23、失其身而能事其亲者，吾未之闻也。

24、孰不为事？事亲，事之本也。

25、孰不为守？守身，守之本也。

26、曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』必曰『有。

27、』曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。

28、将彻，必请所与；问『有馀？』曰：『亡矣。

29、』将以复进也。

30、此所谓养口体者也。

31、若曾子，则可谓养志也。

32、事亲若曾子者，可也。

33、」译文：孟子说：「侍奉谁最为重要？侍奉父母最为重要。

34、守护什么东西最为重要？守护自身的节操最为重要。

35、不丧失自身的节操又能侍奉自己父母的人，我听说过。

36、丧失自身的节操又能侍奉自己父母的人，我未曾听说过。

37、谁不该侍奉呢？但侍奉父母是侍奉中的根本；谁不该守护呢？但守护自身的节操是守护中的根本。

38、曾子奉养曾皙，每餐必定有酒和肉，将要撤去时，必定请示要把剩余的给谁，如果曾皙询问有没有多余的，曾子必定说：‘有。

39、’曾皙去世，曾元奉养曾子，每餐必定有酒和肉，将要撤去时，不请示要把剩余的给谁，如果曾子询问有没有多余的，曾元就说：‘没有了。

40、’实际上是要将剩余的下次给父母再吃，这叫做奉养父母的口舌和身体。

41、只有像曾子那样，才可以叫作顺从了父母的意愿。

42、侍奉父母能像曾子那样，就可以了。

43、」示例：[清]刘鹗《老残游记·第二回》：“但其中十个人里，一定总有一两个守身如玉，始终不移的。

44、”人尽可夫本意为：一个女子，是人人皆可以为其丈夫的，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，丈夫不能与之相比。

45、现在为贬义，形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人上床，当自己的丈夫看待。

46、春秋时，郑厉公因祭仲专擅国家大权，害怕对自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍纠去杀祭仲。

47、结果被祭仲的女儿，也就是雍纠的老婆雍姬预先得知。

48、内心还没想好站在哪边的雍姬，回到娘家后先问了母亲：“父亲与丈夫哪一个更亲近?”母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢?”于是雍姬便将丈夫的谋划告诉了祭仲。

49、此后，雍纠被杀，郑厉公逃离郑国。

50、扩展资料自己的丈夫要杀害自己的父亲，在两者只能选择一个的生死关头，她的母亲说“父一而已，人尽夫也”。

51、是从血缘的唯一性上做了比较，指出两者的不可比性，父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。

52、张爱玲用她的嘴说了一句有很震撼力的话：“任何人，当然这‘人’字是代表某一阶级与年龄范围内的未婚者。

53、在这范围内，我是‘人尽可夫’的！”因此这个词语本身根本没有奇淫的意思。

54、其实现在天下人无一不是人尽可夫人尽可妻，不过是于千万人中寻唯一灵魂之伴侣，这个人可能是任何一个。

55、把“人尽可夫”和“人尽以为夫”放在一起，意思的区别就一目了然了。

56、参考资料来源：百度百科-人尽可夫人尽可夫本意为：一个女子，是人人皆可以为其丈夫的，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，丈夫不能与之相比。

57、现在为贬义，形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人上床，当自己的丈夫看待。

58、出自：《左传·桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。

59、将享诸郊。

60、雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。

61、”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。

62、公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。

63、”夏，厉公出奔蔡。

64、译文：祭仲专权，郑厉公对他很担心，派祭仲的女婿雍纠去杀他。

65、雍纠准备在郊外宴请祭仲。

66、雍姬知道了，对她母亲说：“父亲与丈夫哪一个更亲近？”她母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？”于是雍姬就告诉祭仲说：“雍氏不在他家里而在郊外宴请您，我怀疑这件事，所以告诉您。

67、”祭仲就杀了雍纠，把尸体摆在周氏的池塘边。

68、郑厉公装载了尸体逃离郑国，说：“大事和妇女商量，死得活该。

69、”夏季，郑厉公逃亡到蔡国。

70、示例：他们说，当一个男人爱一个女人时，她就是人尽可夫的荡妇他也会深爱，可是如果一个男人不爱一个女人时，她就是圣母玛利亚，他也会照样离开。

71、扩展资料：人尽可夫反义词：守身如玉守身如玉（shǒu shēn rú yù），保持贞操，像玉一样洁白无瑕。

72、也泛指爱护自己的身体。

73、出自：[清]刘鹗《老残游记·第二回》：“但其中十个人里，一定总有一两个守身如玉，始终不移的。

74、”示例：照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。

75、2、洁身自好洁身自好是一个汉语成语，拼音为jié shēn zì hào，指保持自己纯洁，不同流合污。

76、出自：《孟子·万章上》：“圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

77、”意思是：圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。

78、示例： 屈原虽然身处群小之间，但他洁身自好，终成为深受人民敬仰和怀念的爱国诗人。

79、人尽可夫 [ rén jìn kě fū ] 基本释义：一个女子，是人人皆可以为其丈夫的，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，不能与夫相比。

80、现在为贬义，形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人上床，当自己的丈夫看待。

81、出处：战国左丘明《左传·桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。

82、将享诸郊。

83、雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。

84、”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。

85、公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。

86、”白话译文：祭仲专权，郑厉公对他很担心，派祭仲的女婿雍纠去杀他。

87、雍纠准备在郊外宴请祭仲。

88、雍姬知道了，对她母亲说：“父亲与丈夫哪一个更亲近？”她母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？”于是雍姬就告诉祭仲说：“雍氏不在他家里而在郊外宴请您，我怀疑这件事，所以告诉您。

89、”祭仲就杀了雍纠，把尸体摆在周氏的池塘边。

90、郑厉公装载了尸体逃离郑国，说：“大事和妇女商量，死得活该。

91、”扩展资料：近义词：（1）守身如玉 [ shǒu shēn rú yù ] 基本释义：保持节操，象玉一样洁白无瑕。

92、也泛指爱护自己的身体。

93、出处：战国 孟子《孟子·离娄上》：“孰不为守？守身，守之本也。

94、”白话译文：守护什么东西最为重要？守护自身的节操最为重要。

95、例句：但其中十个人里，一定总有一两个守身如玉，始终不移的。

96、 ——清·刘鹗《老残游记》第二回（2）守身若玉 [ shǒu shēn ruò yù ] 基本释义：保持节操，象玉一样洁白无瑕也泛指爱护自己的身体同“守身如玉”。

97、出处：清 文康《儿女英雄传》第二三回：“何况这位姑娘，守身若玉。

98、”（3）洁身自爱 [ jié shēn zì ài ] 基本释义：保持自己纯洁，不同流合污。

99、也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

100、出处：战国 孟子《孟子·万章上》:“归洁其身而已矣。

101、”白话译文：归根究底洁身自好而已。

102、释义：所有的人都可以做她的丈夫。

103、说明女子的作风问题。

104、 出自：《左传》母曰：“父一而已，人尽夫也”这是“人尽可夫”的出处。

105、因此认真看来，本来的意思跟现在大家熟知默认的意思相去极远。

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