题破山寺后禅院感悟启示（题破山寺后禅院的解释及赏析感悟）

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清晨，当我漫步到这座古老的寺庙时，初升的太阳照耀着丛林。一条曲径通幽的远方，那里有一间铺满花草树木的禅房。山色明澈，鸟语欢唱，深潭倒影，让人感觉空灵。一切都静悄悄的，只有钟清的声音在空中回荡。(，[清]:(清)一种古代打击乐器，用玉或金属制成的曲尺。诗歌简析这首诗是关于佛寺的，表达了作者忘却世俗的隐逸心态，表达了对山水的热爱。清晨，诗人爬上了山，进入了小福寺。初升的太阳照在山上的树上。佛教徒把僧尼聚集的地方称为“丛林”，所以“郜林”有赞美佛寺的意思，在照亮山林的场景中表现出赞美佛祖空间的感觉。接着，诗人穿过寺内的竹径，来到后院深处，发现唱经拜佛的禅房就在后院的花木深处。如此宁静美妙的环境，让诗人惊叹，陶醉，心醉神迷地欣赏。他举目望去，看到寺后的青山泛着阳光，看到鸟儿自由自在地唱着歌；当我走到清澈的水池边时，我看到了天地和我自己在水中的身影，湛然，我尘世的杂念立刻被清除了。佛门是空门。佛教徒说，禅修之后，僧人“又吃又喝，却乐禅”(《维摩经方便品》)，这使他们在精神上纯洁而快乐。这一刻，诗人仿佛悟出了禅宗的奥妙，摆脱了一切世俗的烦恼，像鸟儿一样自由自在，无忧无虑。似乎除了钟声，自然界和这个世界的其他声音都消失了。这悠扬洪亮的佛音，让人进入一种纯净快乐的状态。显然，诗人是欣赏这禅寺的绮丽绝伦的居所，是欣赏这空门的意境，是寄托自己的隐逸情怀。这是一首格律诗，但它的风格是古体的，语言简单，格律灵活。它在第一个连接中使用了流水对，而第二个连接并没有相反，这是出于构思和创作的需要。这首诗自唐代以来一直受到高度赞赏，主要是因为它的意境美和趣味性。诗以吟诵禅寺表达隐逸意趣，以赞美和超脱山寺晨游结束，单纯写景抒情，却有意不合逻辑。这种委婉含蓄的立意，正如唐代殷聪对常建诗歌艺术特色的评论：“建诗如从头起，却要寻一条野径，百里之外才能归大道。故其意深远，其俗不可道，好句来，唯论字义。”(《河岳英灵集》)精辟地指出，常健的诗歌的特点是构思巧妙，善于引导读者进入他们在人民中的繁荣，进而实现诗歌的主旨，而不是用描写和文字来打击他们。所以诗中的好句子，往往像是突然出现在读者面前，令人叹为观止。而它的好句子，就像诗歌的立意，善于创造意义，妙不可言。宋代欧阳修很爱“竹径”这一句话，说“欲与他词结缘，久不可得，而知书达理者难”。后来在青州的一座山上住下，亲身体验了“竹径”两句所写的意境和意趣。他甚至想写一首那样的诗，但还是一个字也写不出来(见《题青州山斋》)。欧阳修的经历形象地说明了“竹径”这两句话的优势。并不是它描绘了美丽的景色，使人有身临其境的感觉，而是它能引起那些从其周围走过的人的亲切回味，所以很难产生一片云彩。同样，被殷聪称赞为“警策”的“山光”两句话，不仅仅是制造一种警示，还有更深层次的含义，旨在发人深省。由于诗人注重构思和创造，他的文字在形状上并不相似，而是更具隐喻性，重点在于 盛唐的山水诗大多唱出了隐士的味道，都有一种闲适闲适的氛围，但又各有其独特的风格和成就。常建的《优游》诗，具有盛唐山水诗的共同情调。但其格调高雅而又机警，艺术上有别于王维的崇高和孟浩然的平淡，确有独到之处。

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